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  • 问：佛前供香、花、茶、饼、果，各有何意义？

    此有事理之别。事者，依俗礼常用之品供养表示诚敬而已；理者，因诸供养中，以法为最，故取物以代法也。香表精进，烛表智慧，花表忍辱，茶水表布施，饼果表禅定。尚有涂香一种，显教多不用之，乃系持戒之意，合此为六波罗密也。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10054177689.html

  • 月溪禅师答：终日不变随缘，随缘不变，是佛性否？

    　　 　　问：十法界之中，但起一念佛界，时时觉悟，其余九界不起，全妄即真，全真即妄，终日不变随缘，随缘不变，是佛性否？（南京法一和尚） 　　月溪禅师答：非佛性，起念十法界中，但起一佛念，此念乃知觉之念，佛性乃大觉，本来不起念，亦不用觉悟的。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13192910925.html

  • 台湾古迹大仙寺斥资20亿兴建纯台湾桧木三宝殿

    　　台湾三级古迹白河镇大仙寺斥资20亿元（新台币，下同）重建三宝殿，整栋建筑以台湾桧木建造，不用铁钉、螺丝，目前全台60多名一流雕刻师聚集在大仙寺赶工雕刻建材，完成后将是台湾之最。　　据台湾《联合报...完全使用台湾桧木建造，每根梁柱直径78公分，因为挑高两支木头接为一支梁柱，共需108支每支价值200万元的木头。整个建筑完全使用卡榫，不用任何螺丝及铁钉。　　整栋建筑极尽雕刻之美，来自各地60多名雕刻...

    佚名

    |兴建|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/14250824780.html

  • 慧净法师答：专修念佛，用不用再为祖先超度？

    问： 专修念佛，用不用再为祖先超度？ 慧净法师答： 念佛即是超度祖先，不用特别超度，我们念佛自然就超度祖先。若是今年过世的，我们也还是念佛回向给他，到了七月，不特别超度也没有关系。每年...所以，我们念佛人不用特别做超度。　...

    慧净法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17544485140.html

  • 达真堪布答：经商盈利影响修行吗

    创造条件，提供方便，这样做任何生意都不会带业，不会有罪过。 不用特地考虑赚钱的事。你把事情做好了，结果自然就有了。我们修行人应该看发心是否正确，方法是否正确，发心正确了，方法正确了，结果自然而然就有了，不用考虑别的了。如果不看发心，也不看方法，光看结果，为了暂时的利益，“我得赚钱，我得怎么骗别人，赚好多好多钱，好好享受”，这样发心就不行了。内心肮脏，肯定有罪过。现在修行人做...

    达真堪布

    经商盈利影响修行吗

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/22130795545.html

  • [台湾]郑石岩：公案——禅的象征式语言

    系统化的文字叙述，极易流于理论化和知性化，但是语言文字是传递禅的智慧所不能没有的媒介。就在这矛盾之中，禅宗发展出一套特殊的语言——禅的象征式语言。他们不用逻辑而用象征，不用观念而用引喻，用体验而不用思考，用直观而不用分析，用统整的把握而不用疏离的思虑。这就是公案的象征式语言。 　　象征式语言，虽然不能有系统的表达智慧，但事实上生活的本身并不受逻辑的约束，而是受热情与联想所支配，因此禅家选择了这种语言...

    郑石岩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21483677140.html

  • 人参果

    皆有，但汝等不肯服食耳！众方醒悟。 今之患虚者众矣，或归怨贫乏而无力服参，或归怨医家不早为用参，或归怨医家不应早用参，或归怨用参之太多，或归怨用参之太少，或归怨用参而不用桂［1］、附［2］以为佐，或归怨用参而不用芪［3］、术［4］以为援，或归怨用参而不用二地［5］、二冬［6］以为制。议论风生，全不反躬自省，以致屡效屡复，难收全功。 不佞身肩是任，宁敢造次，博稽古训，百法追寻，每见...

    程国彭

    |中医|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0953526202.html

  • 诵经杂话

    以于中杂不用二字。公思其故，乃内人④使侍婢送茶饼。公遥见，挥手却之。口虽不言，心谓不用。次早，闭户诵经。是夜，梦卒谢云：已获超拔。此予亲闻于三江僧东林。东林诚笃有道行，不妄语者。噫！诵经僧可不慎欤？【...兵士对他说：“承蒙恩公为我诵经超度，可惜只得半卷功德。因为在这部经中挟杂‘不用’二个字。”戚公觉得奇怪，仔细回想，才记起原来他在诵经到一半时，他的夫人派婢女送来茶饼，他远远见了，就挥手示意令拿回去。当时...

    莲池大师

    |超度|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0707253610.html

  • 月溪禅师答：一切断尽不对，如何方能见佛性？

    杭州智生和尚 　　问：一切断尽不对，如何方能见佛性？ 　　月溪禅师答：一念起，是见闻觉知的作用；一念断，空洞黑暗，是无始无明，我们的佛性被它遮藏在内，这个地步，就是禅宗所谓无明窠臼、黑漆桶底、百尺竿头，到这个地步，不用断念，起一念从这个地步去参究，将无始无明打破，我们的佛性，自然就会出来，古人才说：百尺竿头更进步，十方世界现全身。假如没有明眼师印证，可以传灯录、指月录等印证。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15012611021.html

  • 月溪禅师答：用话头参禅，假如明心见性后，话头还用不用？

    　　问：用话头参禅，假如明心见性后，话头还用不用？照我解释，如用“本来面目在什么地方”的话头，无明窠臼比一个门，本来面目如主人翁在门里，必须将门打开，始得见主人翁，如用意息根参究“还我本来面目”的话头，话头比喻一个石头，用石头去打门，门打开看见主人翁的时候，石头无用了，故悟后话头不用，是否？ 　　月溪禅师答：是。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15503111041.html
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